jueves, 2 de abril de 2026

​A 110 años de los PRIMEROS COMICIOS donde los argentinos eligieron presidente con la ley Sáenz Peña (Masculino, secreto y obligatorio)


El domingo 2 de abril de 1916, el líder radical Hipólito Yrigoyen triunfó con el 47,25% de los sufragios. Al final de la jornada habían votado 747.471 hombres, el 62.71% de la totalidad del padrón electoral, elaborado en base a los datos del servicio militar. El resultado tomó por sorpresa a los sectores conservadores y marcó un momento bisagra en la historia política de la Argentina

“Esa votación cambió la historia, porque al ser obligatoria impidió que los patrones evitaran que sus trabajadores fueran a votar. Ellos sabían que no iban a votar a sus partidos sino al radicalismo. Así y todo, las versiones de la época registran casos de intento de fraude que hoy parecerían insólitos. Hay una leyenda radical que cuenta que en muchos ingenios azucareros de Tucumán y en estancias correntinas, los patrones encerraban a sus peones la noche anterior, controlaban que no tuvieran boletas de ningún partido y al día siguiente los sacaban y les daban la boleta de los conservadores y los llevaban a votar. Sin embargo, la leyenda cuenta que los trabajadores burlaban a sus patrones escondiendo la boleta de Yrigoyen en el lugar de su cuerpo donde nadie la iba a buscar. Probablemente haya mucho de mitología, pero habla de una realidad”, le contó hace unos años al autor de esta nota el historiador Oscar Muiño.

Pasaron 110 años desde la primera vez que los argentinos eligieron presidente en las urnas. Fue el domingo 2 de abril de 1916 en unos comicios de los que participaron 747.471 hombres sobre un total de 1.189.254 habilitados por el padrón confeccionado en base al servicio militar obligatorio. Aquel voto masculino, secreto y obligatorio consagró a la fórmula de la Unión Cívica Radical (UCR) integrada por Hipólito Yrigoyen y Pelagio Luna.

Vista desde hoy se trató de una elección restringida, ya que la Ley 8871 –popularmente conocida por el nombre de su impulsor, el presidente Roque Sáenz Peña– al utilizar el padrón del servicio militar excluía a las mujeres, que no podían elegir ni ser elegidas. El voto femenino llegaría muchos años más tarde, aunque algunas precursoras como Alicia Moreau de Justo y Julieta Lanteri, que ya habían creado el Comité Pro-sufragio femenino en 1907.

A pesar de esas restricciones, la de 1916 fue una elección avanzada para su tiempo, en un mundo donde menos de una decena de países utilizaban el sufragio masculino, secreto y obligatorio para elegir a sus autoridades. “Con la ley Sáenz Peña la Argentina quedó entre las naciones más de avanzadas en materia política, porque a principios del siglo XX apenas media docena de países tenía voto popular. Ningún país de América Latina había avanzado tanto, por lo que éramos el país del continente con mayor nivel de inclusión en ese sentido. La proporción de votos fue mayor incluso que en los Estados Unidos, donde los ciudadanos tenían y tienen que inscribirse para poder votar, mientras que aquí, al utilizar el padrón del servicio militar obligatorio quedó incluida una inmensa mayoría de los hombres mayores de edad. Además, al ser secreto, se pudo elegir con una libertad extraordinaria”, explica Muiño.

LA LEY Y LA TRAMPA

Hasta entonces los argentinos votaban de acuerdo con lo establecido por la Ley 623, sancionada el 18 de septiembre de 1873 durante la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento y modificada en varias oportunidades. Para poder elegir, había que inscribirse en un “registro cívico” que se confeccionaba en cada sección electoral. Si bien esta ley había eliminado el voto oral o “cantado”, el sufragio seguía siendo público, de modo que en el registro, al lado del nombre del votante, se dejaba constancia de a quién votaba cada uno. Eso no solo atemorizaba a los votantes, sino que mientras se llevaba a cabo la votación, los punteros podían influir entre quienes no habían sufragado y, por supuesto, “hacer votar a los muertos” o inventar nombres.

Una de las estrategias más utilizadas era la del “voto múltiple”. En Pago Chico –publicado en 1908–, Roberto J. Payro lo cuenta así en uno de los relatos: “En el comicios reinaba, pues, la calma más absoluta, y los pocos votantes que en grupos llegaban de vez en cuando del comité de la provincia (de Buenos Aires) eran recibidos y dirigidos por Ferreiro, que los distribuía en las tres mesas para que depositaran su voto de acuerdo con las boletas impresas que él mismo daba al llegar al atrio. Los votantes, una vez cumplido su deber cívico, se retiraban nuevamente al comité para cambiar de aspecto lo mejor posible (el disfraz solía consistir en cambiar el pañuelo que llevaban al cuello, nada más) y volver diez minutos más tarde a votar otra vez como si fueran otros ciudadanos en procura de genuina representación”.

En esas elecciones se jugaba solamente “a ganador”: el sistema de representación era de “lista completa”. De ese modo el partido que obtenía la mayoría de los votos se llevaba todas las bancas, tanto las de diputados como las de electores para presidente y vice. El partido que manejaba la elección ganaba todo: el mecanismo ni siquiera permitía la existencia de minorías en el Congreso.

Con esa mecánica, hasta la ley Sáenz Peña, el triunfo electoral se lo llevaba siempre el conservador Partido Autonomista Nacional (PAN). En la vereda de enfrente estaban los radicales que, ante los permanentes fraudes, habían intentado revoluciones y boicots ante la farsa de las votaciones.

LAS NUEVAS REGLAS

Tanto la cada día más virulenta oposición de la Unión Cívica Radical como una crisis al interior del gobernante PAN -que había llevado en 1910 a Roque Sáenz Peña a la presidencia- fueron dos factores claves para que se abrieran las puertas a un nuevo sistema electoral. “Por un lado, había un sector de la oligarquía y de la elite gobernante que creía que la modernización del país no podía ser solo económica y social, sino que también era precisa una modernización política. Por otro lado, el poder político estaba en riesgo ante una revolución radical tras otra. Había habido una en 1890, dos en 1893 y otra en 1905. A eso se sumaba que las Fuerzas Armadas también estaban molestas con esta falta de aceptación del voto popular. Entonces, el impulso de la ley Sáenz Peña fue para incorporar a una fuerza política emergente como el radicalismo y alejar el peligro revolucionario. Por otra parte, era modernizar el país, ubicándolo entre las naciones más de avanzada en materia política”, explicaba Muiño.

El proyecto de esta ley de voto secreto y obligatorio fue presentado al Congreso en agosto de 1911 con la firma del presidente Roque Sáenz Peña y de su ministro del Interior, Indalecio Gómez. Sáenz Peña proponía que se terminara el sistema de representación de “lista completa” –que hasta entonces otorgaba la totalidad de las bancas al ganador de las elecciones– y fuera reemplazado por uno que le diera a la primera minoría las dos terceras partes y un tercio a la segunda minoría.

Al defender el proyecto en el Congreso, el ministro Indalecio Gómez lo explicaba así: “Puesto que el mal es que esa máquina (la del PAN, la ‘toma todo’ o de ‘lista completa’) da el producto de todas las diputaciones, y esto es lo que se quiere evitar, hagamos pues que no produzca todas, que produzca sólo una parte. La otra se deja a los partidos que no forman parte de la máquina”, decía.

La ley 8.871 fue finalmente aprobada el 13 de febrero de 1912 instaurando en la Argentina el sufragio universal e igual, obligatorio y secreto para todos los argentinos varones mayores de 18 años. También estableció el sistema de lista incompleta y la elección presidencial a través del Colegio Electoral. Toda una revolución para esos tiempos.

Ni Roque Sáenz Peña ni Indalecio Gómez imaginaron que esa ley marcaría un momento bisagra en la historia política de la Argentina. Era el principio del fin de la hasta entonces intocable hegemonía conservadora. La ley Sáenz Peña se estrenó en las legislativas de 1912 y se impuso el Partido Conservador (una división del PAN) mientras que la UCR, liderada por Hipólito Yrigoyen –que había dejado de lado el abstencionismo- quedó segunda. Sin embargo, la euforia conservadora duró poco: en las legislativas de 1914 la cosa se dio vuelta y el radicalismo triunfó ampliamente a nivel nacional.

LA VICTORIA DE YRIGOYEN

Para las elecciones presidenciales del domingo 2 de abril de 1916 se anotaron cuatro listas con candidatos a presidente y vice, y otras dos sin fórmula presidencial, pero con candidatos al decisivo Colegio Electoral.

La UCR postuló a su líder, Hipólito Yrigoyen, comisario del barrio de Balvanera, y que había acaudillado varios levantamientos armados contra “el régimen”. Lo apodaban “el Peludo”, por el animalito escurridizo que se esconde bajo tierra. Era tan carismático para sus seguidores como enigmático: evitaba dar discursos, conducía a través de sus “conmilitones” y con la acción. Lo secundó el abogado riojano también radical, Pelagio Luna.

Por su parte, los conservadores, tras la derrota de las legislativas de 1914, formaron una alianza: la Concentración Conservadora estaba integrada por el Partido Conservador, el Partido Autonomista, el Partido Provincial, el Partido Popular, el Partido Demócrata de Córdoba y la Unión Democrática. Demasiados sellos surgidos de la diáspora del PAN. Fueron con una fórmula de sanjuaninos: Ángel Dolores Rojas para presidente y Juan Eugenio Serú para vice.

Los otros dos partidos con candidatos presidenciales fueron el Demócrata Progresista y el socialista. Los primeros postularon a un viejo rival de Yrigoyen, Lisandro de la Torre, acompañado por Alejandro Carbó; los socialistas propusieron la fórmula integrada por Juan B. Justo y Nicolás Repetto. Sin candidatos a la presidencia, pero sí al Colegio Electoral, se inscribieron el Partido Socialista Argentino y la Unión Cívica Radical Disidente.

En esos tiempos no había encuestas ni estudios de opinión pública, pero el olfato popular tenía a Yrigoyen como amplio favorito. Tras más de 25 años de existencia, los radicales tenían la oportunidad histórica de llegar por primera vez a la presidencia de la Nación. El voto secreto y obligatorio –junto con una fuerte fiscalización de las mesas- eran claves para sus chances. Así y todo, no faltaron las “avivadas” de los sectores que se les oponían.

El escrutinio definitivo dio como amplio vencedor a Hipólito Yrigoyen, con 340.802 votos (47.25%), lo que le otorgaba la mayoría simple en el Colegio de Electoral con 141 de los 300 electores. Segundo quedó el conservador Ángel Dolores Rojas, con 186.677 votos (25.88%), lo que significaba 69 electores. La UCR-Disidente, que no llevaba fórmula presidencial, logró 28.816 votos en la provincia de Santa Fe (3.90%) y 14 electores. En total habían votado 747.471 hombres, el 62.71% de la totalidad del padrón electoral.

Para acceder a la presidencia, Hipólito Yrigoyen necesitaba la mayoría absoluta del Colegio Electoral, para la cual le faltaban diez electores. Los consiguió después de arduas negociaciones con la UCR- Disidente, 11 de cuyos 14 electores decidieron finalmente darle su apoyo.

UN NUEVO PAÍS

Las elecciones del 2 de abril de 1916 inauguraron una etapa en la historia política y social argentina. Su resultado tomó por sorpresa a los sectores privilegiados. La élite había pensado que con esa ley se podía cumplir esa máxima de que “todo cambie para que todo siga igual”, sentenciada algunos años después por Giuseppe Tomasi di Lampedusa, el autor de El Gatopardo.

Los conservadores demorarían más de una década en encontrarle la vuelta a la situación y retornar al poder. Una forma tan bizarra como antidemocrática que inauguró otra etapa, conocida como “la década infame” y que tuvo como blanco al propio Yrigoyen, cuando lo destituyó el golpe militar de 1930. “Se llevaron la sorpresa del siglo, pensaban que iban a ganar caminando. Lo hicieron para incorporar al radicalismo como opositores, no para darles el gobierno. Catorce años después, cuando vieron que no podían ganar más, empezaron con los golpes de Estado”, le decía Muiño a este cronista en aquella charla.

Hipólito Yrigoyen asumió la presidencia el 12 de octubre de 1916, vitoreado por millares de personas que lo acompañaron en su llegada a la Casa Rosada. “En mi carrera diplomática he asistido a celebraciones famosas en diferentes cortes europeas; he presenciado la ascensión de un presidente en Francia y de un rey de Inglaterra; he visto muchos espectáculos populares extraordinarios por su número y su entusiasmo. Pero no recuerdo nada comparable a esa escena magistral de un mandatario que se entrega en brazos de su pueblo, conducido entre los vaivenes de la muchedumbre electrizada, al alto sitial de la primera magistratura de su patria”, escribió con fluidez Pablo del Soler y Guardiola, entonces embajador de España en la Argentina, en la crónica publicada por el diario porteño La Época el 13 de octubre.

Con una prosa mucho menos clara, anclada en una manera de hablar arcaica para los hechos y los tiempos que se vivían, el flamante presidente radical había hecho su propia exaltación de sí mismo la tarde anterior, cuando las calles de Buenos Aires se veían colmadas por una multitud que lo aclamaba. “Asumir la contienda reparadora, desde el llano a la cumbre, renunciando a todas las posiciones y resguardos del medio ambiente para remontar la abrupta montaña a pura orientación de pensamiento, a puro vigor de virtudes y a pura entereza de carácter, y llegar a la cima pasando por sobre todos los poderes oficiales y las conjuraciones conniventes, es empresa que no conciben los mediocres ni alcanzan los pigmeos y que ni siquiera comprendieron los grandes ni afrontaron los poderosos. Tan magnas concepciones fueron idealizadas por el genio de la revolución, sentidas por el alma nacional y cumplidas con admirable excelsitud en una trayectoria de sucesos y de acontecimientos que culminaron todas las glorias de la patria”, discurseó en su primer mensaje como presidente.

Fuente .INFOBAE



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sábado, 7 de marzo de 2026

​Los PRESOS BONAERENSES USAN casi 50 MIL LÍNEAS de CELULARES legales. Una bomba difícil de desarmar ##


A eso se suman los aparatos que entran clandestinamente a través de familiares o penitenciarios corruptos.

"Vengo laburando hace una banda de tiempo... ya vengo hace dos años... una banda de presos está laburando así, en todos lados laburan así... en la 30 (Unidad de General Alvear) están laburando todos, en todos los pabellones están laburando". Este es uno de los mensajes de voz que la jueza federal de San Isidro Sandra Arroyo Salgado descubrió al investigar el suicidio del soldado Rodrigo Andrés Gómez (21). Rodrigo se mató la madrugada del 16 de diciembre de un disparo en la cabeza en su puesto de guardia en la Quinta Presidencial de Olivos.

El caso del soldado volvió a poner en debate público el uso de los teléfonos celulares en manos de los presos. Y sobre todo en manos de los presos bonaerenses que, desde la pandemia de COVID-19, están habilitados a tener este medio de comunicación, aunque cada línea debe ser identificada y registrada por el Servicio Penitenciario Bonaerense (SPB)

El problema no es nuevo pero sí muy complejo.

Actualmente los presos alojados en cárceles del SPB tienen 48.693 dispositivos celulares registrados que pueden usar libremente. Sus conversaciones no pueden ser monitoreadas a menos que haya orden judicial específica.

A eso se suman los aparatos que entran a las unidades de contrabando (a través de familiares o guardias). Esto es algo que pasó siempre y que pasa aun en todas las cárceles del país.

Un ejemplo reciente: el miércoles pasado, la Policía Federal atrapó a una banda que, desde el Complejo Penitenciario Almafuerte de Lujan de Cuyo, Mendoza, hacia sextorsiones. A través de una red social había contactado a un hombre en Chubut y le había hecho el mismo engaño que al soldado Gómez. Esta víctima, padre de familia, también había estado a punto de suicidarse. Por suerte hizo la denuncia

Son miles

Los celulares que entran a las cárceles de contrabando son, por lógica, los que más se usan para cometer delitos. Pero hay excepciones. Y el caso de Gómez fue una: al menos un número de los usados en esos casos estaba registrado por el SPB.

Segun registros oficiales del Ministerio de Justicia Bonaerense, en 2025 se secuestraron 1.525 celulares ilegales: 1.366 de ellos se encontraron en requisas de rutina y otros 159 se secuestraron por orden de la Justicia,

Una verdadera bomba de tiempo que hace unos días la jueza federal de San Isidro Sandra Arroyo Salgado -a cargo del caso del soldado Gómez- pidió desactivar en una nota enviada al ministro de Justicia y Derechos Humanos de la provincia de Buenos Aires, Juan Martín Mena.

"Tal como surge de las constancias del expediente en el que me dirijo, como así también, de otros sustanciados ante esta misma sede judicial a mi cargo y -según entiendo- de muchos más instruidos no sólo en el ámbito de la Justicia federal, sino también y fundamentalmente de la Justicia provincial, el uso de teléfonos celulares en el ámbito carcelario bonaerense es principalmente una herramienta de 'trabajo' imprescindible y esencial para que personas que se encuentran detenidas de manera preventiva por delitos graves o ya condenadas continúen con su empresa criminal o incursionen en otras posibles dadas las limitaciones derivadas de su privación de libertad física", dice el escrito.

"En el contexto actual, la persistencia del uso de celulares en el ámbito carcelario estatuida para una coyuntura de emergencia ya concluida, terminó generando un espacio de vulnerabilidad institucional que -como quedó evidenciado en la investigación mencionada, como en muchas otras- ha sido aprovechado para organizar y ejecutar delitos de distinta naturaleza y gravedad desde el interior de los establecimientos penitenciarios", agregó Arroyo Salgado.

La jueza envió una nota similar al Procurador de la Corte Bonaerense, Julio Conte Grand, del que dependen todos los fiscales de la provincia de Buenos Aires: "Se verificó que la disponibilidad y el uso no controlado de dispositivos electrónicos en contextos de encierro ha facilitado la planificación, coordinación y ejecución de ilícitos de extrema gravedad tales como homicidios por encargo, amenazas, extorsiones, estafas y secuestros virtuales, maniobras de narcotráfico, de bandas de robos domiciliarios y de autos violentos, grooming, distribución de pornografía infantil, trata de personas, corrupción, intimidación y extorsión hacia víctimas y testigos, además de ataques virtuales en situaciones de violencia de género, entre otras conductas penalmente reprochables".

Juan Martin Mena, ministro del que actualmente depende el SPB, no es un improvisado en temas carcelarios. En 2009 fue subsecretario de Asuntos Penitenciarios de la Nación y durante la pandemia de COVID-19 se ocupó de las unidades federales como secretario de Justicia de la Nación.

Paradójicamente, o no, él mismo se opuso a que los presos alojados por el Servicio Penitenciario Federal (SPF) tuvieran teléfonos celulares durante la cuarentena. Claro que las unidades del SPF podían garantizar la comunicación de los internos con sus familias a través de suficientes teléfonos públicos de los pabellones. El SPB no tenía esa posibilidad y, por eso, la Justicia autorizó la entrada de dispositivos.

El problema es que no se fijó fecha de caducidad de esa medida y la cosa quedó como derecho adquirido. Además, en el ámbito penitenciario de la provincia de Buenos Aires, ya de por sí, nunca estuvieron prohibidos los celulares.

Hoy, siempre y cuando la línea este oficialmente registrada, es legal que un preso bonaerense tenga celular y lo use. ¿Delinquen con esas líneas? Las autoridades sostienen que no, o al menos en su inmensa mayoría. Desde el juzgado de Sandra Arroyo Salgado contestan que, en el caso de Gómez, se uso al menos una línea de las habilitadas legalmente.

¿Qué se hace entonces?

A lo que apunta Arroyo Salgado es a la eliminación del uso de telefonía celular en las cárceles. Sin embargo, esto -con lo que muchos coincidirían, tal vez el propio Mena- no es de fácil aplicación en la realidad.

"No se puede entrar un día a los penales y dejar a 50 mil presos sin el celular con el que se comunican con sus familias. Es materialmente imposible. Nos prenden fuego todo. Un motín tras otro. La oportunidad era cuando terminó la pandemia, y se dejó pasar. Ahora es muy complicado", explicó a Clarín una fuente del gobierno bonaerense que sostiene que el uso de celulares -aunque claramente se usan para el delito- también ha bajado mucho los niveles de conflictividad intramuros.

Como siempre, nada que se relacione con las prisiones tiene una sola lectura. Desde los celulares habilitados salen videos escandalosos que indignan a la gente y las conversaciones no se controlan de manera que las acciones preparatorias de un delito sólo se frenan si son denunciadas por la Justicia.

Es todo un tema. Por ejemplo, los integrantes de la llamada "Banda del Millón", que asaltaban jubilados en San Isidro, tienen prohibido el uso de cualquier tipo de celular. Esto para el SPB representó un desafío: por un lado, controlar que no les llegue ningún aparato de contrabando, y por otro nadie los quería en sus pabellones para no quedarse ellos sin celulares.

Se sabe, las cárceles son un complejo ecosistema en el que una pieza mueve la otra. Y el equilibrio es frágil.

## Virginia Messi / Redactora de Policiales, especializada en Narcotráfico. 



sábado, 28 de febrero de 2026

INFRAESTRUCTURA ESPACIAL CHINA de uso civil-militar en ARGENTINA.Alarmante informe del Congreso de EEUU ##

El documento "Atrayendo a América Latina hacia la órbita de China" advirtió sobre una metodología del régimen asiático para recopilar información de inteligencia y aumentar su capacidad bélica en la regió

Un nuevo informe del Congreso de Estados Unidos, denominado "Atrayendo a América Latina hacia la órbita de China", advirtió en las últimas horas que el régimen asiático ha desarrollado una extensa red en la región de estaciones espaciales terrestres y telescopios de doble uso, militar y civil, y que la utiliza para recopilar datos de inteligencia y fortalecer su capacidad bélica.

La investigación apunta al menos a once instalaciones espaciales vinculadas a China
establecidas en Argentina, y menciona los casos de Neuquén, San Juan y Santa Cruz. También en Venezuela, Bolivia, Chile y Brasil. Se trata del segundo informe del Comité Selecto sobre la actividad de China en el hemisferio occidental del parlamento norteamericano.
"Gran parte de la vida cotidiana estadounidense depende de los satélites que vuelan sobre nosotros, y por eso las operaciones espaciales de China son motivo de grave preocupación. China solo está invirtiendo en operaciones espaciales en Latinoamérica para impulsar su agenda y socavar la influencia de Estados Unidos en el espacio", sostuvo el presidente del Comité Selecto, John Moolenaar.

"El presidente Trump ha actuado con decisión para confrontar la influencia maligna de China en el hemisferio occidental, y nuestros aliados deben actuar con prontitud según las recomendaciones de este informe y detener la expansión de la infraestructura espacial china", agregó en un comunicado oficial.

De manera puntual, el informe describe el caso de la Estación Espacio Lejano, ubicada en la provincia de Neuquén. Según el documento, esta estación opera una antena de 35 metros capaz de captar señales de satélites extranjeros y transferir datos a la red central del Ejército chino. "En 2016, funcionarios argentinos y chinos firmaron un acuerdo en el que se estipulaba que la estación se destinaría exclusivamente a fines civiles; sin embargo, parece que ambas partes no establecieron ningún mecanismo de supervisión", se remarcó en el texto.

La estación espacial está ubicada en Bajada del Agrio, sobre la ruta provincial 33. Se empezó a construir en 2014 bajo la presidencia de Cristina Kirchner y la gobernación de Jorge Sapag. Se terminó en 2017. Es un predio de unas 200 hectáreas que le cedieron a China por un lapso de 50 años, sin pago de impuestos. Según un informe técnico que prepararon a instancias del ex gobernador Omar Gutiérrez, se destinaron más de 50 millones de dólares en la construcción.

El segundo enclave es el Observatorio Astronómico Félix Aguilar, en San Juan, donde opera un sistema láser de medición satelital (SLR) desarrollado y financiado por China y catalogado como el más activo de su tipo en América Latina. Se trata de un telescopio láser, advirtieron, capaz de generar datos de localización milimétrica, útiles tanto para investigaciones científicas como para defensa antisatélite y advertencia estratégica. "Estas capacidades pueden permitir una puntería precisa, la guerra electrónica y la alerta estratégica contra amenazas en el aire, el mar y el espacio", afirmaron.

Por último, la Estación Terrena de Río Gallegos, en Santa Cruz, fue aprobada como instalación civil en 2021 tras un acuerdo entre la empresa argentina Ascentio Technologies y la firma china #Emposat. No obstante, la investigación indica que Emposat mantiene vínculos directos con la Fuerza Aeroespacial del Ejército Popular chino y ha equipado la estación con antenas que permiten comunicaciones seguras y actividades propias de la guerra electrónica. El informe destaca que una de las antenas instaladas carece de especificaciones técnicas públicas, lo que incrementa las incógnitas sobre su verdadera función.

El documento del Congreso de Estados Unidos sostiene que las tres estaciones en territorio argentino no son proyectos independientes, sino "nodos de una red coordinada que proporciona información estratégica" a China. Además, planteó una serie de recomendaciones:
Por un lado, recomendaron que "la NASA debería revisar la cooperación con los países anfitriones para garantizar que no se haya infringido la prohibición de la Enmienda Wolf sobre la cooperación bilateral con China y las empresas de propiedad china". También, que "el Congreso debería considerar la posibilidad de actualizar la Enmienda Wolf para subsanar una brecha cada vez mayor que permite que la cooperación bilateral prohibida con la República Popular China continúe bajo la apariencia de acuerdos nominalmente multilaterales".

Por último, "el Gobierno de los Estados Unidos debería establecer el objetivo explícito de detener la expansión de las infraestructuras espaciales de la República Popular China en América Latina y, en última instancia, tratar de reducir y eliminar las capacidades espaciales de la República Popular China en el hemisferio occidental que amenazan los intereses estadounidenses".

## Por  Patricio Tesei / INFOBAE



lunes, 9 de febrero de 2026

​REFORMA LABORAL: Oportunidad para salir de la decadencia


Los 198 artículos del proyecto propician la libertad contractual, la eliminación de trabajar que la impidan, mantiene los institutos laborales en términos razonables, y enfrenta una serie de desvíos que se han producido en la legislación.

La Ley de Modernización Laboral propuesta por el Gobierno Nacional se negocia con los gobernadores provinciales, en el contexto de los intereses locales, y prescindiendo la letra misma de la norma, con la que parece que la mayoría coincide. Es dramático observar el desconocimiento que hay del texto propuesto, y de sus alcances, lo que ha provocado no pocos papelones entre los detractores, y aún entre quienes defendían la reforma misma.

Nadie ha rescatado la letra chica del proyecto, que es de alta complejidad aún para expertos, y que hemos visualizado que los detractores en general no lo pudieron leer, y se guiaron por comentarios dispersos de sus pares.

Los 198 artículos del proyecto propician la libertad contractual, la eliminación de trabajas que la impidan, mantiene los institutos laborales en términos razonables, y enfrenta una serie de desvíos que se han producido en la legislación, en los convenios colectivos, y los usos y costumbre, que fueron y son contrarios a la cultura del trabajo.

Las reformas incluyen el blanqueo de más de ocho (8) millones de trabajadores en negro, la modernización de la relación laboral a la luz de las nuevas tecnologías, genera un sistema de protección especial para asegurar el pago de la indemnización por despido (fondos de cese), reglamenta la huelga en los servicios esenciales, limita la ultractividad de las cláusulas convencionales, y restringe el amparo ahora irrestricto de la protección de los representantes gremiales a través de la tutela sindical.

En síntesis, trata de colocar el marco regulatorio a la altura de lo que está experimentándose en los países líderes de la economía mundial.
A todo evento, en el Senado se logró -antes de finalizar las sesiones de 2025- el dictamen favorable, de modo que la plataforma de cualquier debate será el texto oficial del Gobierno Nacional. Los senadores y los diputados detractores tendrán que estudiar el contenido de la propuesta, ya que todos ellos fundamentan sus objeciones en declaraciones dogmáticas y de supuestos principios que son violentados por el proyecto, tratando de parapetarse en la legislación vigente que está fracasando en todos los planos de análisis posible.

En efecto, las leyes vigentes son anacrónicas, y no mencionan en ninguna de sus normas las tecnologías exponenciales (informática, robótica, inteligencia artificial generativa) y refieren a institutos que ya no existen. El 70% de la Ley de Contrato de Trabajo es letra muerta.

Entre otras antigüedades tenemos por ejemplo los recibos que son de papel, el libro de sueldo es de papel y se debe rubricar con un sello de la autoridad de aplicación, la remuneración hay que pagarla en dinero físico, los controles médicos requieren certificados de papel, el régimen disciplinario, las modalidades contractuales requieren de un contrato también suscripto en papel, el certificado de trabaja se entrega en papel y en forma manual, y muchos ejemplos más.

En otros términos, los que quieren preservar el "status quo" se sienten sólidos en un escenario de retraso, que nos deja fuera de toda posibilidad de insertarnos en el mundo, en las condiciones y dentro de los desafíos que exhibe la realidad.

Es falso afirmar, como lo hacen los detractores, que los derechos fundamentales del trabajador están conculcados o comprometidos,
Ninguno de los derechos fundamentales han sido derogados, a saber: el principio de irrenunciabilidad, el principio protectorio (la ley más favorable, la condición más favorable, y la duda en favor del trabajador) el principio de gratuidad, el principio de continuidad, el de primacía de la realidad, el gradualismo y el principio de progresividad y otros. Reiteramos, ninguno ha perdido vigencia. Al contrario, están garantizados en la ley, por la Constitución Nacional, y en los Tratados Internacionales de los Derechos Humanos y los Convenios de la OIT.
La legislación laboral es un esqueleto que refleja el trabajo humano en el contexto de una sociedad determinada en función de la cultura del esfuerzo y de la superación, indispensables hoy para progresar y desarrollarse.

Si mantenemos la vieja legislación, aseguramos el fracaso de todos los proyectos que ya están en marcha, y que requieren de un marco regulatorio apropiado, que genere confianza, predictibilidad, y que asegure reglas de juego claras y proyectadas en el tiempo con seguridad jurídica.

Si se aprueba la reforma laboral tendremos las bases de una oportunidad histórica salir de la decadencia, y enfrentar con herramientas apropiadas los desafíos tecnológicos, con empleo y empleabilidad de calidad para todos.

por JULIÁN A. DE DIEGO /  Abogado, Doctor en Ciencias Jurídicas, profesor Emérito de Derecho del Trabajo de la UCA


martes, 3 de febrero de 2026

ABGRA : Se suma a una lucha que no practica....

ABGRA es ( believe or not) un sindicato con personeria gremial desde 1960....y saben que, NUNCA firmaron un convenio colectivo de trabajo....es decir los bibliotecarios de argentina (excepto en san juan o chaco o los escolares), son representados por cualquier organizacion supletoria de ABGRA, pasaron casi 66 años y Abgra sigue siendo un sindicato putativo....Hoy politicamente enrolado en el instituto patria,su dirigencia claro

ABGRA tiene su merecido lugar en el GUINNES, porque a pesar de poseer personeria gremial 354/60 NUNCA FIRMARON un CCT convenio colectivo de trabajo, un caso unico en el mundo

Hablan de derechos de los trabajadores, convenios etc. cuando nunca metieron las patas en el barro de la relaciones laborales....

PERSONERÍA GREMIAL N° 354: ABGRA - Asociacion de Bibliotecarios Graduados de la República Argentina




lunes, 2 de febrero de 2026

La LIBRERÍA más ANTIGUA de Buenos Aires....

Fue lugar de encuentro de Belgrano y Moreno y testigo de las primeras ideas de revolución. Tuvo varios dueños hasta que el edificio fue abandonado y Miguel Ávila lo rescató

La#LibreríadeÁvila es la más antigua de #BuenosAires y, ostenta su dueño, Miguel Ávila, "también es la más antigua del país y, según una investigación del escritor español Jorge Carrión, del mundo. Fue declarada Lugar Histórico Nacional y de Interés Cultural, y Patrimonio Histórico de la Ciudad de Buenos Aires". Construida en 1785 con paredes de adobe y techo de paja, nació como botica y librería y, durante años, fue punto de encuentro de próceres como Manuel Belgrano y Mariano Moreno. Tuvo varios propietarios, entre ellos el Arzobispado. Hoy es un tesoro histórico de Buenos Aires que pertenece a Miguel Ávila, que a principios de los '90 la salvó de convertirse en un local de comida rápida.

#MiguelÁvila se enamoró de esa esquina de Alsina y Bolívar que estaba abandonada hacía años y destinada a la demolición, y mudó su librería Fray Mocho, en Piedras al 100, a ese rincón de Buenos Aires, uno de los más antiguos de la ciudad, a metros de la Iglesia San Ignacio de Loyola. Librería de Ávila conserva todavía su espíritu colonial y se especializa en historia argentina y latinoamericana, con libros muy antiguos y rarezas culturales.

Fue FUNDADA EN 1785 POR FRANCISCO SALVIO MARULL, uno de los pocos boticarios que entonces vivía en el Virreinato del Río de la Plata. Ubicada frente al Colegio Mayor de San Carlos, que luego fue el Nacional Buenos Aires, Marull la bautizó como Botica y Librería del Colegio, porque además de libros vendía hierbas medicinales. Así, en esta ochava que en aquellos años formaban las calles San Carlos (Alsina) y Santísima Trinidad (Bolívar), se curaron los heridos de las invasiones inglesas en 1807.

En 1801, fue el único lugar en vender el primer periódico porteño, El Telégrafo Mercantil, Rural, Político, Económico e Historiográfico del Río de la Plata. "Fue testigo de nuestra historia y es lo único que queda en pie de todo el Imperio Español, desde el norte de México hasta Ushuaia, es esta librería", cuenta Ávila sin disimular su orgullo.
Con el tiempo, fue la primera casa de la ciudad en tener dos pisos: en el primer piso vivía el dueño de turno y en la planta baja funcionaba la librería que vendía hierbas medicinales, charque, ginebra, azúcar y también objetos relacionados con el gauchaje como botas de potro y facones.

CONSPIRACIONES Y AMORES SECRETOS
La Librería del Colegio fue testigo de reuniones secretas de jóvenes como Manuel Belgrano, Juan José Castelli, Mariano Moreno, Juan José Paso y otros que ya hablaban de revolución, inspirados en las ideas de la Revolución Francesa. "El lugar tuvo una estrecha relación con la Revolución de Mayo. Fue como un avispero del pensamiento de nuestros próceres porque era la que traía los libros de la Revolución Francesa… Aquí se gestó el germen de nuestra revolución", cuenta Miguel Ávila.

La esquina es imponente y atrae el persistente olor a libros, y las mesas y estanterías que ofrecen ejemplares antiguos, textos de historia, filosofía, teatro. Tiene un enorme subsuelo y un entrepiso en los que se confunden turistas, curiosos, alumnos y ávidos lectores. Entrar a Librería de Ávila es un poco viajar en el tiempo. Un cartel, obsequio de la legislatura de la ciudad, reza: "Librería del Colegio, declarada sitio de Interés Cultural. Aquí funcionó la primera librería de Buenos Aires inaugurada en 1785". Y otro ostenta: "La librería de Ávila, la más antigua del país, declarada Lugar Histórico Nacional bajo decreto presidencial 383/2011". "Esta librería tiene un valor trascendental en la formación de nuestro país. Sarmiento, Alberdi, Mitre, Rafael Obligado, Avellaneda, Leopoldo Lugones, Roberto Arlt, José Luis Borges, Adolfo Bioy Casares, Victoria Ocampo fueron algunos de los clientes que la frecuentaban", relata Ávila.
La librería fue testigo de muchos momentos de nuestra historia, pero también de amores furtivos, como el de Manuel Belgrano y su amante María Josefa Ezcurra, que vivía a unos metros de esa esquina. Dicen que Belgrano solía ir al Café de Marco y desde allí espiaba la habitación de su amada, con quien tenía un código secreto para los encuentros.

MUCHOS DUEÑOS, EL MISMO PROPÓSITO

A finales de 1820, Francisco Salvio Marull le vendió el negocio a un inmigrante alemán, Gustavo Halbach, que la manejó durante algún tiempo. Otro de los dueños fue un tal Steadman, y luego la compró Rafael Casagemas. Fueron propietarios pasajeros hasta que llegó a manos de Pablo Morta, un francés de ideas liberales que traía novedades de España y Francia, y convirtió la librería en un espacio de tertulias muy concurridas. En 1870, Morta le vendió el lugar a su empleado más antiguo, Juan Bautista Igon, que se asoció a sus hermanos Juan Urbano y Pedro Igon, y decidieron cambiar el nombre a Igon hermanos. El prestigio de la librería perduró y las tertulias, también. A principios del siglo XX, Eduardo J. Cabaut, Trajano Brea y Miguel García Fernández se hicieron cargo de la librería que pasó a llamarse Cabaut y Cía.

Durante todos esos años el edificio se fue modificando, acorde a los tiempos. Hasta que en 1926 el Arzobispado se hizo cargo de la propiedad, el viejo local fue demolido y construyeron un edificio estilo Art Decó proyectado por el arquitecto Ángel Pascual y el ingeniero Luis Migone, que se conserva hasta hoy. Durante la segunda mitad del siglo XX llegó a tener cuatro plantas. Y en 1939 se fundó Editorial Sudamericana, que se asoció a la librería y luego la compró. En 1967, la editorial la vendió a una cooperativa de ex empleados, y en 1989 cerró sus puertas. Por años sólo quedó el cartel que fue testigo de su historia: Librería del Colegio.

La esquina estuvo abandonada durante más de cuatro años hasta que un librero de la zona, Miguel Ávila, se enteró que el edificio sería demolido porque el predio iba a ser adquirido por una cadena de comidas rápidas. "Una tarde, mientras esperaba a que mi hija saliera del colegio, uno de los padres me contó esa noticia y me agarró un ataque de nacionalismo (risas). No iba a permitir que esa esquina se convirtiera en una hamburguesería". Así, Miguel Ávila, antes propietario de la librería Fray Mocho (Piedras al 100), adquirió la Librería del Colegio en 1994, y la bautizó con su apellido, aunque manteniendo el tradicional estilo del local.
Ávila le contó a Revista Lugares que buscó ayuda en un cura de la iglesia jesuita San Juan Bautista, el Padre Arce, que lo acompañó en las averiguaciones que terminaron en la compra del predio, en 1993. A Ávila le costó un año recuperar el espacio y al año siguiente abrió la flamante librería.
"A comienzos del siglo XX, la familia Espinosa vivía arriba del local, porque esta fue la primera casa de la ciudad con planta baja y primer piso. Un día escucharon el llanto de un bebé y encontraron a un niño abandonado en una canastita. Ese niño fue el Arzobispo (Mariano Antonio) Espinosa, quien acompañó al General Roca en la Campaña del Desierto. Por muchos años vivió en el primer piso de este edificio hasta que, ya muy grande, lo donó al Arzobispado. Este lugar tiene mucha historia y no podía permitir que terminara como una hamburguesería. Aquí se juntaban los jóvenes iracundos del 1800 porque llegaban ciertos libros prohibidos. Y venían a buscar los escritos de Montesquieu, Rousseau y todo el pensamiento francés. Se armaban debates hasta la madrugada. Este lugar fue testigo del pensamiento vivo de la revolución de Mayo", dice con pasión.

"Siguiendo con el cuento, el Padre Arce me dijo 'Dios cierra las puertas, pero siempre abre una ventanita'. Porque un alumno suyo era quien administraba todos los bienes inmobiliarios de la Curia. Me dio su número, lo llamé y nos encontramos. Era Cayetano Licciardo, que años después fue Ministro de Economía. Le dije que quería rescatar este lugar muy importante para nuestra identidad, y él no sabía ni de qué le hablaba. Le conté y se interesó tanto que me ayudó en la gestión de la compra. Y fue en ese entonces cuando conocí a quien fue después el Papa Francisco. Lo conocí en la inauguración de una fábrica, pero Jorge Bergoglio solía venir a la librería y charlábamos bastante. Una vez me dijo que se repetía que los españoles nos habían dejado como herencia el idioma y la religión. Pero él agregó que también nos dejaron el libro. Y cuánta razón tenía, ¿no?".

Especializada en historia pre y post hispánica, en estos días se vendió uno de los libros de más valor histórico. "Es un libro sobre lengua aborigen que data del 1600 y cuyo autor, por supuesto, fue un jesuita. Y también vendimos hace poco la primera edición de Luna de enfrente, de Borges. No exagero cuando hablo de la importancia de este lugar porque en Europa la declararon una de las librerías más antiguas del planeta y está en el segundo puesto de las diez mejores librerías del mundo", detalla Ávila.

por Liliana Podesta / La Nacion #Rodrigo Néspolo

lunes, 5 de enero de 2026

TRES sacerdotes en busca de señales, MAGOS que no hacen magia y la leyenda de una fiesta que une a pueblos y generaciones ***


La historia de la EPIFANÍA reúne a antiguos sabios de Oriente, la transformación de misteriosos magos en símbolos universales y la fuerza de una tradición que, a través de los siglos, sigue celebrando la unión y la esperanza compartida. Qué pasa en el mundo hispano cada 6 de enero con la llegada de los "REYES MAGOS"

Cuando la madrugada asoma como si desplegara un velo antiguo sobre el aire, la cultura iberoamericana despierta cada 6 de enero con un resplandor que parece venido de un relato antiguo. Es la fiesta de la Epifanía, esa palabra grave y luminosa que en la Iglesia Católica significa "manifestación", y que para millones de familias en el mundo hispano designa la llegada de los llamados "Reyes Magos", es decir que coloquialmente es "día de Reyes". Pero antes de que la tradición los coronara, antes de que sus nombres fueran Melchor, Gaspar y Baltasar y antes de que la iconografía los volviera monarcas exóticos sobre camellos pacientes, el Evangelio de Mateo los llamó simplemente "magos". Dice el texto: "Unos magos que venían de oriente llegaron a Jerusalén diciendo: '¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo'" (Mt 2,1-2). Esa palabra, "magos", se convirtió desde entonces en un misterio que atravesó los siglos, como si siempre invitara a ser descifrado.

A lo largo del tiempo, el número de los Reyes Magos varió según culturas y tradiciones: en los primeros siglos se mencionaban dos, cuatro, seis e incluso doce magos, porque Mateo no indica cuántos eran. Recién hacia el siglo VIII se fijó el número en tres, asociado a los tres dones. Sus nombres —Melchor, Gaspar y Baltasar— aparecen en manuscritos medievales: Melchor significa "rey de la luz"; Gaspar, "el que porta un tesoro" o "tesorero"; y Baltasar, "Dios protege al rey". Con el tiempo, estos tres personajes se volvieron universales en el imaginario cristiano.

La Epifanía comenzó a celebrarse muy pronto en la historia cristiana. Ya en el siglo III, las comunidades de Oriente dedicaban el 6 de enero al bautismo de Jesús en el Jordán y a su manifestación divina. En Occidente, sin embargo, la fecha adquirió otro énfasis: la visita de los magos, extranjeros venidos de tierras lejanas que reconocieron en un niño pobre la presencia de algo que superaba todo lo esperado. En esa diferencia entre Oriente y Occidente se esconde también una declaración: por un lado, la revelación a Israel; por otro, la revelación al mundo pagano. La Epifanía es, finalmente, la fiesta donde Cristo se muestra más allá de los límites del pueblo judío, donde se presenta a todos, incluso a quienes nada sabían de Él.

¿Quiénes eran estos magos? El término griego "mágoi" se utilizaba en la literatura de la época para referirse a sabios provenientes de Media y Persia, vinculados a la tradición zoroastriana. Eran sacerdotes, intérpretes de sueños, astrólogos, hombres dedicados a leer el cielo como si fuera un libro escrito con signos que debían descifrarse. No eran magos en el sentido moderno —no hacían trucos sacando conejos de galeras ni encantamientos— sino buscadores de señales. En el libro de Daniel aparecen mencionados como parte de la corte babilónica, capaces de interpretar visiones y fenómenos celestes. Es posible, entonces, que los magos del Evangelio vinieran de regiones que hoy corresponden a Irán o Irak, donde la observación astronómica era un arte sagrado.

La tradición, siglos más tarde, decidió convertirlos en reyes. No hay un solo texto bíblico que lo afirme, pero la imaginación de las comunidades cristianas terminó otorgándoles coronas, tronos y nombres propios. Tertuliano, en el siglo III, ya sugería que los magos eran cercanos a la nobleza; y en la Edad Media, los manuscritos fijaron definitivamente la imagen de tres reyes diferentes, cada uno representando una edad y, con el tiempo, cada región del mundo conocido hasta entonces. Convertir a estos magos en reyes era una forma de narrar que incluso los poderosos reconocen la soberanía de Jesús. En un tiempo donde los reinos eran la estructura fundamental de la política, imaginar monarcas postrándose ante un niño en un pesebre tenía un valor simbólico profundo.

Pero antes de las coronas estuvieron los dones. Mateo cuenta: "Abrieron sus cofres y le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra" (Mt 2,11). Estos tres presentes fueron interpretados, desde temprano, como símbolos de su identidad. El oro, tributo de realeza. El incienso, utilizado en el culto divino, signo de su naturaleza divina. La mirra, perfume asociado con los rituales funerarios, anticipación de su humanidad mortal. Tres regalos que son, en realidad, tres confesiones de fe. Un niño rey, un niño Dios, un niño destinado al sufrimiento.

La escena tiene un efecto dramático particular. Los magos vienen de lejos, de tierras que no conocen la Ley ni los profetas. Sin embargo, reconocen la señal. En cambio, Herodes, que vive a pocos kilómetros de Belén, no la ve; y los doctores de la Ley, que conocen la profecía de Miqueas —"Y tú, Belén, tierra de Judá…" (Mt 2,6)— tampoco hacen el viaje. Es una de las paradojas más sugerentes del Evangelio: los sabios de Oriente, representando a los pueblos extranjeros, se ponen en camino; los cercanos permanecen inmóviles. La revelación, parece decir Mateo, no responde siempre al dominio intelectual. A veces se manifiesta a quienes tienen la valentía de buscar.

La estrella es otro de los elementos cargados de misterio. A lo largo de la historia se la interpretó como conjunción de planetas, cometa, supernova o fenómeno sobrenatural. Pero más allá de las explicaciones científicas, para la teología cristiana la estrella simboliza una guía que se dirige a quienes están atentos al cielo. No ilumina a quienes no la miran. Los magos, acostumbrados a leer constelaciones, supieron reconocer en la aparición de esa luz un anuncio extraordinario. El mundo, en cambio, siguió su curso sin advertir nada. La Epifanía no es solamente manifestación, sino también capacidad de ver.

Con el paso de los siglos, esta fecha dio lugar a una constelación de tradiciones populares que enriquecieron la vida cultural de distintos pueblos. En España, la víspera del 6 de enero se celebra con la Cabalgata de Reyes, un desfile que envuelve las calles en música y luces. Los Reyes recorren la ciudad arrojan caramelos, acompañados por carrozas que parecen salidas de un sueño infantil. En la mayoría de los hogares españoles, los regalos principales no se reciben en Navidad, sino en Reyes. Los niños dejan sus zapatos junto a un poco de agua y comida para los camellos; por la mañana, encuentran regalos que los magos dejaron en su paso silencioso.

En América Latina, la celebración adoptó modalidades propias. En Puerto Rico, es tradicional recolectar hierba fresca para los camellos. En México, la Rosca de Reyes —una corona dulce decorada con frutas confitadas— guarda en su interior una figura del niño Jesús. Quien la encuentra se compromete a celebrar el Día de la Candelaria en febrero. En Argentina, es habitual dejar pasto y agua para los camellos, y la mañana del 6 de enero tenía un encanto íntimo, más antiguo que el de Papá Noel, como si la tradición viniera de un tiempo cuando la fe era más narrativa que comercial y además era feriado, pero por sentido comercial-mercantilista que sostiene que cualquier tiempo que no sea redituable monetariamente es "pérdida de tiempo" fue borrado del calendario.

En todos estos países, la Epifanía conserva una mezcla de inocencia y antigüedad que se resiste al paso del tiempo. Es un festejo donde lo religioso y lo popular conviven sin tensiones. No es una fiesta solemne, sino una manifestación que se filtra en la vida cotidiana. Su magia no proviene únicamente del relato bíblico, sino de la manera en que la comunidad lo reinterpreta año tras año, dejando que los niños ocupen el centro de la escena.

Para la Iglesia Católica, sin embargo, la Epifanía tiene un sentido más amplio. No se reduce a los magos y a sus regalos. La liturgia recuerda tres acontecimientos que expresan quién es Jesús: la adoración de los magos, su bautismo en el Jordán —cuando se escucha la voz del Padre: "Este es mi Hijo amado" (Mt 3,17)— y el milagro de las bodas de Caná, cuando convierte el agua en vino (Jn 2,11). Cada una de esas escenas es una manifestación. Jesús se revela a los paganos, al pueblo de Israel y a sus discípulos. El término griego "epifáneia", que en el mundo helenístico se usaba para la visita de un dios o un soberano, adquiere aquí un sentido nuevo: Dios se hace visible en la historia humana.

En varias Iglesias de Oriente, la Navidad misma se celebra el 6 ó 7 de enero, no porque confundan la fecha con la Epifanía, sino porque aún siguen el calendario juliano, trece días retrasado respecto del gregoriano. En Etiopía y Egipto, la fiesta del bautismo de Jesús —llamada "Timkat" en la tradición etíope— es mucho más importante, y las ceremonias giran en torno al agua bendecida. En Grecia, la Epifanía se centra en la bendición de los mares y ríos, con jóvenes que se lanzan al agua para recuperar una cruz lanzada por el sacerdote.

Al repasar la historia de los magos, es difícil no detenerse en la imagen del viaje. El viaje es la metáfora espiritual por excelencia. Los magos se ponen en camino sin garantías, guiados por una luz que no conocen del todo. Llegan al palacio de Herodes, representante del poder que se inquieta ante cualquier signo de novedad. Allí descubren que la estrella no señala a los poderosos, sino a una aldea perdida. Y cuando al fin encuentran al niño, se postran. Caen de rodillas. La palabra que utiliza Mateo describe un gesto reservado a Dios. Esa adoración silenciosa, sin palabras registradas, es uno de los momentos más delicados del Evangelio.

Luego vuelven "por otro camino" (Mt 2,12). La frase, que podría pasar inadvertida, contiene una de las claves espirituales más profundas del relato. Quien se encuentra con lo sagrado —parece decir Mateo— ya no puede regresar al punto de partida tal como era. El camino cambia porque cambió el caminante. La Epifanía no es únicamente una manifestación de lo divino: es una transformación del que mira. A la punta tal fue otro camino que, según la tradición, los restos mortales de los Magos de oriente, estuvieron sepultados en Constantinopla y luego fueron trasladados por el obispo san Eustoquio a Milán y el emperador Barbarroja los llevo luego a Colonia, Alemania y hoy reposan en la gran catedral de Colonia. Es decir, siguieron peregrinando aún después de fallecidos.

Quizás por eso esta fiesta tiene un efecto tan fuerte en la imaginación infantil. Es una noche que conserva algo de la pureza de los relatos antiguos, donde los astros guían a los viajeros, donde los sueños importan, donde lo invisible se vuelve cercano. Los niños que esperan a los Reyes Magos repiten, sin saberlo, el gesto de aquellos sabios orientales: aguardan con esperanza una revelación. Y el amanecer del 6 de enero, con sus regalos modestos o abundantes, es una forma de decirles que la espera tiene sentido.

En un mundo acelerado, donde las certezas se fracturan y las distancias culturales parecen multiplicarse, la historia de los magos permanece como un símbolo de apertura. Promueve el recuerdo de que la verdad puede encontrarse en lugares inesperados, que las fronteras culturales no determinan la capacidad de ver, que la fe —en cualquiera de sus manifestaciones— comienza con un gesto de búsqueda. Ilustra, a su vez, que la humildad de un pesebre puede desafiar la soberbia de los palacios, y que la luz no necesita estruendo para iluminar.

La Epifanía, en definitiva, celebra una revelación que continúa actuando en la memoria colectiva. Invita a mirar hacia el cielo con la misma disposición que aquellos magos, a reconocer la luz que nos guía incluso cuando parece pequeña, a iniciar el viaje, aunque no sepamos todavía a dónde nos llevará. Y enseña que todos, de una manera u otra, seguimos buscando estrellas.

***Por Gerardo Di Fazio /INFOBAE 


martes, 2 de diciembre de 2025

​La DICTADURA detuvo a Elías Torres, el líder sindical más importante de VENEZUELA

Según el Observatorio Venezolano de Libertad Sindical "se lo llevaron de su departamento sin orden judicial y se desconoce su paradero.

En otra de sus habituales acciones represivas con quienes se animan a sostener el mínimo sesgo opositor, este sábado 29 de noviembre el gobierno venezolano ordenó la detención de #JoséElíasTorres, el líder de la Confederación de Trabajadores de Venezuela #CTV

. "La Policía Nacional #Bolivariana se llevó de su casa al compañero José Elías Torres, secretario general (E) de la #CTV. Allanaron su apartamento, no hay razón para detener a un dirigente sindical comprometido con la defensa de los derechos de la clase trabajadora", anunció el Observatorio Venezolano de Libertad Sindical.

Sin información. Una vez que los policías se llevaron a Torres, se desconoce su paradero, aunque es posible que haya terminado en las instalaciones del Sebin, que el aparato represivo chavista usa como centro de detención y segun múltiples denuncias internacionales, también de tortura a sus opositores. "A Torres lo detuvieron sin orden judicial. Allanaron su apartamento. No se sabe dónde fue llevado y las razones de su detención", indicaron sus allegados, agregando que "Torres, es delegado de los trabajadores ante OIT, forma parte del Foro de Dialogo Social y es un destacado dirigente sindical. Ya van 15 dirigentes sindicales presos".

Desde 2016, Torres es director general de la CTV y, durante los últimos años, le exigió al gobierno de Nicolás Maduro la reivindicación salarial de millones de trabajadores que no logran obtener un aumento desde 2022.

Según una misión de expertos de la ONU, en los últimos meses creció la persecución por motivos políticos en el país. Diferentes organismos defensores de los derechos humanos han advertido sobre un plan de detenciones "arbitrarias" y "desapariciones forzadas" llevadas a cabo por el gobierno. Todo está ocurriendo mientras Estados Unidos aumenta la presión sobre Venezuela.

Fuente: https://www.instagram.com/p/DRublJKkfAj/




miércoles, 5 de noviembre de 2025

​La CGT eligió nuevo TRIUNVIRATO: Octavio ARGUELLO - Cristian JERONIMO - Jorge SOLA


Mediante acuerdo mayoritario, se decidió que Jorge SOLA (Seguros), Cristian JERÓNIMO (Vidrio) y Octavio ARGÜELLO (Camioneros) integren el nuevo triunvirato de conducción.

La nueva conformación deberá discutir la reforma laboral con el Gobierno.

El CONSEJO DIRECTIVO de la Confederación General del Trabajo (CGT) celebró este miércoles su congreso nacional ordinario en el que, por votación a mano alzada, se eligió mantener el triunvirato como modo de gobierno. Y designaron nuevas autoridades: OCTAVIO ARGÜELLO, JORGE SOLA Y CRISTIAN JERÓNIMO.

Argüello, muy cercano a Hugo Moyano, seguirá al frente de la central obrera. Es el único que continuará. Los otros dos secretarios generales debutan en ese puesto, en reemplazo de Héctor Daer y Carlos Acuña.

La votación llega a poco más de un mes de que asuman los nuevos legisladores en el Congreso. Además, define el rol que asumirá la CGT en los próximos meses, cuando el Gobierno de Javier Milei intente avanzar con su agenda de reformas, incluida la laboral.

https://www.facebook.com/photo?fbid=816378541030186&set=gm.25565088126432780&idorvanity=218513034850305



La CSJ RECHAZÓ otorgarle la PERSONERÍA jurídica al SINDICATO de PRESOS

 

La Corte Suprema de Justicia desestimó la apelación del SUTPLA, ratificando un fallo de la Cámara laboral y una decisión del Ministerio de Trabajo que negaron representación sindical a los internos de las cárceles

EL SINDICATO para los TRABAJADORES PRIVADOS de la LIBERTAD fue el 1* de este  tipo a NIVEL MUNDIAL.( una ABERRACION mas de la politica y sus afinidades)

La Corte Suprema de la Nación, con el voto de sus tres jueces, consolidó la negativa a inscribir como sindicato a una organización integrada por personas privadas de la libertad. Lo hizo al rechazar la apelación presentada contra un fallo de la Cámara laboral que, anteriormente, había confirmado la decisión del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social. La resolución afecta al Sindicato Unido de Trabajadores Privados de la Libertad Ambulatoria (SUTPLA), cuyos miembros cumplen condena en distintos establecimientos penitenciarios.

La Sala VIII de la Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo analizó el pedido y sostuvo que, aunque el ingreso a una prisión no priva a la persona de la protección de las leyes, la Constitución Nacional y los tratados internacionales, la capacidad de derecho de quienes se encuentran privados de libertad se encuentra restringida.

El tribunal también examinó la Ley 24.660 de Ejecución de la pena privativa de la libertad, que establece que el trabajo es un derecho y un deber del interno y debe ser remunerado. No obstante, la Cámara aclaró que "esa retribución no le corresponde al recluso, sino que debe distribuirse para indemnizar daños y perjuicios causados por el delito, prestación de alimentos, costear los gastos en el establecimiento penitenciario y para formar un fondo propio que se le entregará a su salida (10, 35, 25 y 30 por ciento, respectivamente)".

El SUTPLA fue creado en 2012 bajo el nombre de Sindicato Único de Trabajadores Privados de la Libertad Ambulatoria, y en 2015 adoptó su denominación actual. Según explicó la organización, el sindicato fue creado para que se respete el derecho al trabajo de las personas privadas de la libertad, y su objetivo es que los internos puedan disponer de su propio dinero, y que la actividad laboral contribuya a reducir la violencia en los penales y los índices de reincidencia tras la salida de prisión.

El sindicato para los trabajadores privados de la libertad fue el primero de este tipo en constituirse a nivel mundial.

Fuente: INFOBAE

https://www.instagram.com/p/DQqBYhHDAKe/



martes, 21 de octubre de 2025

ARCHIVO GENERAL de la NACIÓN: Crece la preocupación por el destino de las colecciones del antiguo edificio....


Se trata de la BIBLIOTECA y la COLECCIÓN DE PERIÓDICOS, con ejemplares del siglo XIX, que quedaron en la sede de Leandro N. Alem que será traspasada a la SIDE

"Algo gravísimo está por suceder", dice a LA NACION el doctor en Historia y director del Instituto Ravignani Julio Djenderedjian. Debido a que el antiguo edificio del Archivo General de la Nación (AGN), ubicado en la avenida Leandro N. Alem 246, por decisión del Gobierno será traspasado a finales de año a la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE), historiadores e investigadores temen que se pierdan o se destruyan colecciones completas de periódicos del siglo XIX, bibliotecas, documentación histórica (como memorias ministeriales), mobiliario y los fondos de Juan Domingo Perón, José J. Biedma, José A. Pillado y Ernesto H. Celesia. El traspaso está previsto para el 30 de diciembre.

Además de Djenderedjian, historiadores como Beatriz Bragoni, presidenta de la Asociación Argentina de Investigadores en Historia; Eduardo Míguez, de la Academia Nacional de Historia, y Noemí Goldman, del Ravignani, manifestaron a LA NACION su preocupación. En el vetusto edificio de Alem hay una biblioteca de más de 120.000 volúmenes. "Si no se muda, se pierde", dicen.

"Los periódicos son ejemplares únicos -sigue Djenderedjian-. Ni siquiera están en la Biblioteca Nacional. El Mosquito, por ejemplo: en el AGN tienen desde la década de 1860, mientras que en la Biblioteca Nacional solo tienen ejemplares desde 1875″.

Sin embargo, desde el AGN, relativizaron la gravedad del asunto. "La situación es normal y no es la que se informa", dice el director del Archivo, el periodista e historiador Emilio Perina. Este año, tras las elecciones legislativas bonaerenses, el Archivo pasó de depender de Jefatura de Gabinete al recientemente recuperado Ministerio del Interior. Perina también lo dirigió durante la presidencia de Mauricio Macri, cuando se construyó la nueva sede. "Estamos trabajando en la mudanza a la velocidad que podemos con los recursos que tenemos, que no son muchos", agregó. Por ahora, no está decidido adónde se trasladará el valioso patrimonio cultural del viejo edificio del AGN. "Estamos pensando en lugares de guarda de emergencia hasta que se construya el nuevo edificio en Parque Patricios". Djenderedjian y Perina se reunieron semanas atrás.

Unos y otros coinciden en que la dificultad radica en que la actual sede del AGN, en Rondeau 2277, en Parque Patricios, solo cuenta con dos de los tres edificios programados: uno está destinado a depósitos y el otro, a atención al público. "Necesitaríamos otro edificio para usar como depósito", explica el funcionario. La política de "no hay plata" del Gobierno acumula problemas en la gestión.

Trabaja en la "mudanza hormiga", como la define Perina, el propio personal del AGN, que cuenta con cien personas, doscientas menos que las necesarias según los especialistas. En países como Costa Rica y Uruguay (más pequeños que la Argentina) trabajan en sus archivos más de doscientos empleados. La entidad tiene un convenio con el Ejército, para realizar traslados en camiones y con su personal (como ya se hizo con la mudanza a la nueva sede).

Por otro lado, el director afirma que la fecha que manejan los historiadores para el traspaso del edificio no es la que él tiene. "Y es un disparate que se piense que se pueden destruir o vender esos materiales", agrega.

La hemeroteca del AGN permanece cerrada hace años a la consulta pública y en la sede de Alem solo se reciben entre cuatro y cinco visitas diarias en la sala de consultas (en parte, por el estado de deterioro del edificio que ocupará la SIDE). Los tomos de periódicos son tres mil y, si bien algunos fueron afectados por una inundación en sus instalaciones en 2024, los rescataron y los estaban limpiando. Los historiadores suponen que el AGN carece de inventario.

LA NACION se comunicó con la Secretaría de Cultura de la Nación, que si bien no tiene a su cargo el AGN, respondió que la Biblioteca Nacional Mariano Moreno sería un destino posible para las colecciones. Y el decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Ricardo Manetti, les comunicó a los historiadores que las colecciones podrían pasar a una guarda provisoria o de emergencia en edificios de la UBA, como un depósito en la Facultad de Ciencias Económicas o la Casa Museo de los Premios Nobel Latinoamericanos, en San Telmo. Pero esto ya dependerá de la decisión que tomen las autoridades del AGN.

Por Daniel Gigena / La Nación